ظاهر أباذراع وخضير الصعيليك الشمري(سالفه وقصيده)

[moon14]

خضير الصعيليك هو من اشهر شعراء الجزيره العربيه حيث ان قصيدته في الشيخ عبدالكريم الجربا
والتي مطلعها /

ياشيخ انا جيتك على الفطر الشيب *****قزاز من دار المحبين دباب

تعتبر اعظم قصيده مدح قيلة قديما وحديثا وقد سمع الشاعر خضير ان الشيخ ظاهر اباذراع ترك مجلسه
وانعزل عن الناس بسبب وفاة ابنه الكبير ردام فقال خضير القصيده وارسلها من حائل الى ديرة الظفير
مع شخص وشرط له ذلول اذا وصلت الرساله الى الشيخ ظاهر وفي القصيده يصف خضير الذلول ثم
يصف الطريق للمرسال ويصف له بيت الشيخ ظاهر واوصافه ثم يواسيه ويطلب منه الصبر والتسليم
الامر لله تعالى والقصيده هي /


ياراكب من عندنا فوق منجوب ***** منجوب مندوب سرى مايهيبي
تدني تدنى صحح البيد بقروب ***** تدني لمدنيها بعيد الغريبي
تفزيز يشوب من الملح مرعوب *****شاف المبندق وارتكى بالهذيبي
حمراء من العيرات ياوي مركوب ***** لاهي بلا بكرى ولاهي منيبي
ليا روحت دو من البعد مهيوب ***** تهرف كما يهرف مع الدو ذيبي
عينه خلاص النار بالكير مشبوب ***** بيدين بيطار يفح اللهيبي
ليا شدها الانمر بالاصباع مقلوب ***** سيل تحدر مع مضك الشعيبي
كالقودره خمه من الشرق حاطوب ***** زين الولا عدل المناكب ربيبي
يارسن ليا بانت لك الشمس بغروب ***** يدعيك بيت والدخن تقل سيبي
بيت السعد في عالي المجد منصوب ***** عده لبولزام ريف النجيبي
تلقاه مثل سهيل مافيه عذروب ***** وسلم على الممدوح سقم الحريبي
الشيخ مثلك يا ابو لزام محسوب ***** ليث ليا كثرت همومه يطيبي
رسالة تنصاك من غير معتوب ***** نصيحة كان النصايح تثيبي
اصبر عن الغالي كما صبرت ايوب *****ولاشي الا بالبخت والنصيبي
ومادبر المولى على العبد مكتوب *****وماصاب صاب وماخطى مايصيبي

وبعد ان وصلت الرساله وسمع الشيخ ظاهر اباذراع بالقصيده تاثر بها ورجع الى مجلسه وترك الحزن

[يوسف الرسيمي]

قمر شكرا لكـ على النقل..

والله يعطيكـ العافيه..

تقبل تحيتي.

[يوسف الرسيمي]

اطراف القصه والقصيده:


1- ناصر بن ابراهيم العبدالكريم





2- حنيف بن سعيدان المطيري





ودارت القصه في مدينة حرمه بسدير..



كان حنيف بن سعيدان مقيما في حرمه وان كان كثير الاسفار والترحال

بأسباب الوضع المعيشي الصعب في ذلك الوقت...




وفي يوم من الايام ذهب حنيف الى زيارة صديقه بن عبدالكريم


فوجد منه الترحيب وقدم له القهوه ,وجلسا يتجاذبان اطراف الحديث


حتى دخل عليهما بعض الضيوف وزاد الطلب على القهوه


وحنيف..مازال يرتشف الفنجال تلو الاخر...


فأراد ناصر بن عبدالكريم ان يمازح حنيف ...وقائلا


خمسة عشر فنجال لحنيف صبيت....لو أن بطنـه قربـة قـد ملاهـا



فرد حنيف على الفور :



لا تحسب إني من دلالك تقهويت .... ماتقنع الشراب من كثر ماها





قال ابن عبدالكريم :



يا حنيف أنا في حمستي ماتدانيت = الدله الصغراء نكثر مناه



فرد حنيف :



وراك ماسويتها يوم سويت.... مثل العميم اللي يعدل سواها


أبن عقيل اللي يهلي لياجيت.... يضحك حجاجه وأن غلى مشتراها




فقال ابن عبدالكريم :



سبيتها يوم انت للضلع لزيت .... وضياقتك ياحنيف هذا جزاها


ودلال ربعك يوم بالزين ماريت.... هم ربعنا قبلك طوال خطاها




حنيف:



مانيتي ذمة هل الجود والصيت.... الملعبه بين علينا سناها


ياموصي الحرمه على صكة البيت.... تقول ماهو فيه وانثه وراها




فقال ابن عبدالكريم :



ياحنيف وبحرمتك وش سويت.... يوم المرة اتعسرت في ضناها


علم الردا يظهر ولو به تتقيت.... علم وكاد ويشهدون اقصراها





فضج المجلس بالضحك على هذه المساجله الطريفه والجميله


في نفس الوقت


وبقيا بن عبدالكريم وحنيف صديقين حميمين ..


حتى توافيا رحمهما الله.

[خالد الطلاحين]

الله الله ..


قصه جميله جداً .. اسعدت بقرائتها وياسلام عالصداقه ..

بس 15 فنجال والله كثير يولد :p



الله يرحمهم إنشالله ,,



يوسف الرسيمي .. دائماً متميز بالقصص الجميله ..



لك كل الشكر والتقدير :)




تحياتي ,,
خالد الطلاحين

[الذيب]

الله يرحمه ان شاءالله هذولوا الاوليين ... الف شكر اخوي يوسف

[يوسف الرسيمي]

خالد الطلاحين...

التميز هو مروركـ

أطيب تحية..

[يوسف الرسيمي]

الذيب...

العفو اخوي

واشكر مروركـ

تحيتي لكـ

[الذيب]

الله يعطيك العافيه ياقمر قصة رائعه والاجمل كتابتك لها ,, لاهنت

[خالد الطلاحين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

بعد التحيه .. إحبائي اعضاء وزوار منتديات الظفير ..
إليكم ..
أشهر القصص في حماية الدخيل.

وهو أحد انواع الجوار الا أن الغرض منه حماية المجار من الضرر ؛ مع المعرفة المسبقه
بذلك من كلا الطرفين المجير والمجار من خطر محدق بالمجار (الدخيل) .

باختصار الدخيل : هو الطريد بسبب جرم ارتكبه .

وقد يكون هذا الدخيل .. دخيل حق .. كمن أخذ بثأر ابيه ... مثلا ً ,
أو دخيل عق ... أي اعتدى على أحد بالقتل او ماشابه بدون وجه حق
وهذا لاتـدخله الا الحمولة الكبيرة والقوية.

وعلى المجير ( المدخل ) أن يحمي من هو في جوارة ( الدخيل) بنفسه وماله
وولده وبأعز مايملك .
فان رأى الدخيل أن مجيره لايستطيع الدفاع عنه يعني على بلاطه .. ماحولك أحد ...!!
يقوله : " انفض عني " ..!!

هنا يتركه ويستجير بغيره ممن يقدرعلى حمايته... فيدخله في حماه .. فيصبح
دخيله..!! .. وعليه حق حمايته..!!

وكيفية الدخالة أنواع منها :

1) - دخالة ساعة ، وهي عندما يحضر رجلاً ما عراك ،
فيلوذ به أحد المتخاصمين , ويقول له ( أنا بوجهك ) فيلزمه أن ينصره حتى
يبلغ مأمنه, وعادة ً لايتعرضون للذي يدخل ويستجير بأحد ٍ منهم.

ومن أشهر القصص في هذا الصدد : قصة محمد بن مهلهل الشعلان .

كان على ابن مهلهل دم بسبب قتله لأحد ابناء عشيرته .. فجلا عن قومه ( أي رحل عن قومه بعيدا ً )
مده طويله من الزمن عند احدى القبائل المجاورة , ثم أن اهل القتيل سامحوه
ورضوا بالديه .. فعاد فرحا ً مشتاقا ً الى أهله بعد طول غياب ....

ويوم وصل لمشارف قبيلته شاف ظول( الظول او الظلاله هم الجماعه من الناس ) عند مورد الماء .
ويسمع اصواتهم عالية فتوجه لهم ..... يبي يشوف وش عندهم بدافع الفضول ؟

ويوم قرب لقى ناس متهاوشين ..!!
وهم يجونه اثنين منهم يركضون واحد يطرد الثاني؟

ويوم وصله الاول قاله : بوجهك تراني بوجهك يارجل!؟
وهو يصير ورى ابن مهلهل ويحتمي به؟
وجا الثاني معه سيف يبي يذبحه ..؟

قاله ابن مهلهل : دخيلي يارجل ... عين خير دخيلي؟
لكن هذاك جاي ذبــّــاح؟ وماطاع يبي يضرب دخيله من وراه!؟
وهو يسل ابن مهلهل سيفه وهو يقتله ..دفاعا ً عن دخيله..؟!
وهو يرجع مع اثره...!!
جلا عن ربعه وتغرب مره ثانيه!؟

وقال هالقصيده الجميلة اللي اخذت اصداء واسعه في وقتها :


يــامـن لـقـلـب ٍ كـل هم ٍ يمسـه ::: مـس الـحبال مهاوزات الأظـــلــه

ولي عجوزٍ كل حين ٍ تعسـه ::: حـتـى سـفـيـه الـعـرب جـايـز ٍ لــه

طس السبيل من اصفر اللون طسه ::: الشاوري يجلي عن القلب عله

من كيـس قرمٍ دايم ٍ مايدســه ::: تـلـقـاه مـقـروط ٍ عـلـى جـال دلـه

لاشفت ظول الناس بالك تعسه ::: لاجنـبـك شـر المخاليـق خـلـه؟

لو عندنا من غيب الايام رسه ::: الآدمي مـصـلـوح نـفـسـه يدلـه

يالله ياللي كل صوتٍ تحسه ::: عقد الـبـلـش غير انـت محدٍ يحـله

تفرج لمن مثلي زمانه يرسه ::: علـيـه من بعض الـمعاني مـمـلـه

عليه من بعض المعاني محسه ::: ساعة خرج من عـلـة ٍ جـاه عله

البوم يفرس والفهد صار بسه ::: تـبـدلـت دنـيــــــــاك يافـطـن ٍ لـه

سبع الخلا كيف الضواين تنسه ::: والصلح من راع الغنم ماحصل له

الـقبس يورد والظوامي تلسه ::: والمـزن عطشان والوطـى مايـبله

لاصار عن حقك سلاحك تدسه ::: ماينقعد لك في حضون الـمـذلـه ..!!


وابن مهلهل نفسه .. ذهب الى قوم بعيدين ليصبح دخيل عندهم!؟
وهي من النوع الثاني . .وهو :

2) - دخالة قاعة : وفيها يجلي( أي يرحل) الرجل عن قبيلته ..
الى قبيله أخرى ... ويظل الدخيل بحماية أحد افرادها سنين طويله
حتى يصفح عنه غريمه ...!!
وقد يكون هذا الغريم شخص عادي .. وقد يكون شيخ قبيله ... وقد يكون
دولة !!

وأشهر من حمى الدخيل هم : ال سمير شيوخ الولد علي من عنزة (أخوان عذرا) ,
وهم مع ذلك قليلي العدد لأن نصفهم في خيبر والنصف الآخر في سوريا .

استجار بهم والي دمشق يوسف باشا حين هرب من دمشق في زمن الشيخ
دوخي بن سمير ورفض تسليمه .. مما دفع الدوله للتفاوض معه ومن ثم الوصول
لحل سلمي تم بموجبه دفع مال للدوله من قبل الشيخ دوخي بن سمير وتم العفوا
عن دخيله .
(روى هذه الحادثه أحد المستـشرقين).

وأشهرهم هو محمد بن دوخي بن سمير المعروف بـ محمد حريب الدول..!!
الذي تولى مشيخة قبيلته سنة 1248 هـ بعد وفاة والده ,
والذي أقام حروب امتدت لسنين عديده بسبب من استجاروا به ولاذوا في حماه .
وكان محمد بن سمير شاعرا ً وفارسا ً..... مشهورا ً في عصره.
ويوصف بأنه : فارس سريع الغضب , لايبذل جهدا ً في حل الأمور بالطرق
السلميه , ويرى في السيف الحل الأمثل والأسرع ... فلقب ( بمسواط بقعا!؟)
المسواط : تستخدمه النساء لتحريك الطعام في القدر عند الطبخ
وبقعا : الموت والمنيه .

قصص محمد بن سمير مع الدخيـــــل وحروبه بسببه:

1)- أسرة الخديوي : استجار بمحمد بن سمير بعض افراد اسرة الخديوي
هربا ً من الدولة العثمانيه , واستجار البعض الآخر بالشيخ سطام الشعلان , فأرسلت
الدوله مندوب لكل منهما .. فأمتـثـل سطام الشعلان لأوامر الدولة العثمانيه ,
رغبة ً منه بعدم العوده للحروب معها.(1)

أما محمد بن سمير فقال للمندوب : لن نسلمهم وفينا احد حي !؟

وقال محمد بن سمير هذه القصيدة :

قولوا لريف الجار ماني مخاشيه ::: أنا الذرنوح اللي بعينه يذوبي

عذروبنا بس الجوق ماندانية ::: نقب قبة ولعة في شبوني

دخيلنا هيهات يالقرم نعطيه ::: يلقى الامان ولايعود مغصوبي

أخوان عذرا مطوبرين حواليه ::: وعدونا يرجع كسير مغلوبي

عاداتنا نقدي المعادي عن التيه ::: ومن لايبرهن عن كلامه كذوبي

قله بظف محمد كان يبغيه ::: واللي يقرب للدخيل امهزوبي


فجردت الدولة حملة كبيرة لتأديب ابن سمير وأخذ دخيله بالقوة .
فوقعت بين محمد والدوله العثمانية معركة طاحنه استبسل فيها قومه , وهزم
الأتراك هزيمه ساحقة, وافنوا من الجيش التركي كتيبه عن بكرة ابيها,
كما قتل يومها 150 رجل من جيش محمد بن سمير!!
فعاد مندوب الدولة بعدها يطلب الصلح .. والعفو عن اسرة الخديوي مقابل دية
تدفع عنهم .. فدفعها وتم الصلح , وسمي بمحمد ( حريب الدول ) ...!!
واشتهر بهذا اللقب ... حتى طغى على لقبه القديم مسواط بقعا..!!



2)- الشيخ شلاش العر : هو أحد شيوخ قبيلة العمور في البادية السوريه .. طلبته
الدوله العثمانية ؛ فهرب من عشيرته التي لم تستطع حمايته, ولصيت ابن سمير
في تلك الفترة , وهزيمته للعثمانين , وحمايته للمستجيرين به
دخل عليه شلاش العر .

فألحت الدولة في طلبه .. واخذت ترسل المندوبين لأبن سمير تهدد وتتوعد ..
فخاف شلاش ان يسلمه ابن سمير للدولة .. !!

فقال محمد بن سمير هذه القصيدة يطمن فيها دخيله :

ياشلاش مانعطيك حمر الطرابيش ::: لو جمعوا كل العساكر عــليـنــــا

دونك نسوق المال والخيل والجيش ::: وان لزموا ياشلاش نرهن حدينا

اخوان عذرا مابهم ماكر كديش ::: يرجـع معيف وخـاسـر ٍ من يـبـينــــا

حنا بني وايل بعاد المطاويش ::: حامينها من النقره الى حد سينـــــا (*)

مركاضنا يشبع به ناقض الريش ::: نرهب عدانـا كان حنــا مـشـينـــــا

ستر العذارى ناقضات العكاريش ::: يـامـا تسـلطـنا ويـامــا عــفـينــــا


(*) النقره : هي نقرة الشام التي تسكنها قبيلة الولد علي وتقع شرق الجولان
وسينا الصحراء المصريه المعروفه , وهذه هي الحدود التي تحكمها قبيلتة.


وانتهت المفاوضات بين الطرفين بأن يدفع ابن سمير الفين راس وميتين ناقه
مقابل العفوا عن شلاش .. وتم ذلك وعفت الدوله عنه .

يــتــبـــع ..

[خالد الطلاحين]

3)- محمد بن معبهل الشعلان وحرب دامت عشرين عام :
قتل محمد بم معبهل الشعلان أحد بني عمومته من الشعلان .. ولكن المقتول كان
يتصل بنسب قريب الى الشيخ سطام الشعلان..!!
وكان محمد من عموم الشعلان وليس من بيت الرئاسة فيهم .. وهم خلق كثير !!

فجلا الى بني عمومته الولد علي (الروله والولد علي ابناء عمومه) .. وشيخهم
ابن سمير واستجار به.

فأراد محمد بن سمير ان يختبر أولاده فأحضرهم وسأل أكبر أولاده
هل ندخل محمد بن معبهل الشعلان؟
قال : لو أدخلناه .. يمكن تصير لنا مشاكل مع بني عمنا , وتصير حروب , وحنا
مانبي هالشي يصير للقرابه اللي بيننا .. و و ..., ولو يجلي للسبعة او الفدعان ,
أحسن لنا واحسن له يبعد عن اللي يطلبونه الدم ... الروله قريبين لنا!؟
وسألهم كلهم وردوا نفس الرد .

وأخيرا ً سأل ولده الصغير وعمره 13 سنه واسمه رشيد .؟
قال : هاه وش رايك انت يارشيد ؟
قال : دخل علينا مادخل على غيرنا؟ يبونه الروله ولا الباشا دخيلنا مانعطيه!؟
ابتسم ابوه وقال حيه من ولد .. ولدي!!

ثم ارتجل هالقصيدة :

يارشيد مانعطي دخيل ٍ نصانا ::: لو جمعوا كل العساكر والأروام

نبي الحرايب والحرايب منانا ::: ودخيلنا ماهو دخيل ٍ ( لسطــام )

عيت على الشيمه سواعد لحانا ::: دخيلنا هيهات يجبر وينظــام

حنا لياسرنا بعيد ٍ معدانا ::: حنا الذي من نطلبه حق مانــــــام!؟

يابعد عن ضيم الرجال قصرانا ::: ماننثني لو يطلب الجار حكام

أولاد وايل مرهبين ٍ اعدانا ::: نعفي الضعيف وللخصيمين ظلام...؟!


ويوم سمع سطام الشعلان بيت محمد اللي يقول فيه :

نبي الحرايب والحرايب منانا ::: ودخيلنا ماهو دخيل ٍ ( لسطام )

قال : مدخله علي...ويقول كذا!؟

وقامت الحرب بينهم .. لمدة عشرين سنه بسبب بيت شعر!؟
وقعت فيها حروب طاحنه .... وقيلت فيها اشعار كثيره!؟

منها قصيدة لأبن سمير يوجهها للفارس المعروف خلف الاذن :

ياخلف لاتحـيد عن الفوج نهــــــام ::: يقـطـع معاليق الرسـن واللــجامــي

من ديرة اسطنبول الى ديرة الشام ::: ندعس على فرش الوزر بالكزامــي(*)

ملبوسنا ديباج مانـلـبـس الخــــــام ::: ومركابنا من فوق راس الـسنـامــي

أي الذي يسرح على خد وانعام؟ ::: واي الذي يـفـلا مـداح النــــعامي؟



(*) الكزامي : هي الجزم جمع جزمه اكرمكم الله يسمونها الكزامي.
ومن اسطنبول الى الشام حدود ديارهم من الشمال الى الجنوب.

وله اشعار كثيره في هذه الحرب , وبينهم وقعات كبيرة مشهوره . قتل فيها
خلق كثير .
وفي احدى هذه المعارك كاد محمد ابن سمير ان ينتزع من الشعلان عطفتهم المشهورة ..!!
وذلك بعد ان هزمهم وثبت عند العطفه الدغمان(قسم من الروله) ورفظوا
تسليمها .. فقتل منهم أربعين جوز اخو .. اي ثمانين رجل .. اخوين اخوين..!!
لكنه لم يستطع انتزاعها لاستماتـتـهم عندها... !!

ويقال ان عند جميع شيوخ القبائل عطفه مثلها ... مزينه بريش النعام .. تركب
عليها بنت الشيخ وتشجع رجال قبيلتها ...!!
وانتزعت منهم كلهم .. ولم يستطع احد من الشيوخ ان يحافظ عليها سوى
الشعلان.
وهذه العطفه اذا اخذت اخذت...!!
لايصنع بدلا ً عنها .... ولا يستخدمها في حروبه من أخذها.........!!
هذا منذ قديم الزمان حسب ماسمعت ... والله أعلم.

وفي قراءآتي لأيام العرب قبل الأسلام ... أي الحروب بين القبائل العربيه قديما ً
لم أجد هذا التقليد في الحروب اطلاقا ً ... وأعتقد ..أنهم أخذوه تقليدا ً ... لما
حدث في معركة الجمل بين الامام علي رضي الله عنه وطلحة والزبير وعائشه
التي ركبت الجمل في ذلك اليوم ... والتف الناس حولها ولم يسلموا الجمل ... حتى
قتلوا عن بكرة ابيهم.... اظن!!

نبتعد عن العطفه والجمل ... ونرجع للموضوع ... المهم....!!

وسبب الصلح بين الولد علي والروله بعد هذه الحروب الطويله هو الدخيل ايضا ً؟

ذلك ان الخريشه شيخ بني صخر اقحطت دياره وقدم على محمد ابن سمير
فأكرمه غاية الأكرام ( رغم مابينهم من عداوة سابقه ).. وطلب منه الخريشه
النزول بأرضه فسمح له محمد بذلك .. , وقال الخريشه : وربعكم الشرقيين (
يقصد الروله)
قال ابن سمير : حنا وياكم عليهم!؟

وكان يشتغل عند ابن سمير قهوكي ( قهوجي) اسمه قريان الرويلي
ويسمعهم يوم يتفقون على قبيلته!؟
فقال للشيخ : ياطويل العمر انا عندي قصيدة؟ قاله : قلها.

قال قريان الرويلي :

يالله ياخــــلاق ليــل ونهـــارا ::: انت الكريم اللي بظلك سكنا

ياشيخ يامخلي سروج المهارا ::: جلست عدوانك بكرسي وطنا

ترى الجهل مايستوي للكبارا؟::: مطلب خويه بالرديه امعنــــــا

منهجك ظلم ٍ والمناهج نهارا ::: نبغي نصلح نيتك من عفنـــــــا

تفرش للخريشه حرير ٍ ايمارا ::: وحنا نشوف فراشكم كف عنـــا

الخريشا نمر ٍ ومن كبار النمارا ::: ياكلك كانه باللقا غر منـــــا

كالحر يضرب بالمخالب وطارا ::: مخالبه في ثناديك اغرسنــــا

تطمع بك الارنب وحتى الحبارى ::: ويطمع بك الحصني لك الله مثنى

لو مازعلنا يزعلن العذارى ::: والعلم عندك يازبون المجـنــــــــا

تجيك من قبله سلاف ٍ تبارى ::: من زملت العليا لرعيان خــنـــــا

يتلون شيخ ٍ زار خصمه جهارا ::: يكسب بكونه كل من ركب دنـا

الى انتثر ملح زغوت السكارى ::: يضفي على النزل المطرف دخنا

راحوا لك العدوان مثل العفارا ::: ضبضاب قبس ٍ وانجلا الدخن عنا

حنا الدوا يذخر بوسط الجرارا ::: طب المريض اللي عليك يتـجـنـا

وحنا ربوعك في نهار المثارى ::: مبطي لهم عدوان انتم وحـنـا

عدوكم نطلاه طلي الحوارا ::: ونقطع عقاله مايعودك امـثـنـــــا

فغضب الخريشه من قصيدة قريان وقام من المجلس بعد ان وصفه بأنه خائن وليس
له امان .. وانه عدو قديم!؟

فأخذ محمد بن سمير السيف يريد قتل قريان لأهانته لضيفه!!
وانحاش قريان ودخل على الحريم بالمحرم .. !!
ولاذ ورى زوجة محمد بن سمير

الشيخة حربة الملحم .. الملقبه بالخطيبه!؟(2)
وهو يقول دخيلك يالخطيبه دخيلك!!؟
ويبي يذبحه محمد من وراها .. !؟

قالت الخطيبه : دخيلي ماتاخذه من وراي .. وكانك ولد ابن سمير انا بنت ابن ملحم؟!< ---- جاه سيل ٍ طغى على سيله..!!

وفكت دخيلها من محمد بن سمير... !!

وزعل الخريشه وطلع من المجلس لأن ابن سمير ماذبح قريان..!!

وهو طالع مع جماعته أغار على نياق ابن سمير .. !!
وكان جنب البل .. ولده راجح بن محمد بن سمير.. وهو فارس معروف لكنهم
واجد .. وقتلوه واخذوا البــل..!!

بنفس الوقت كانوا الروله غازين على ابن سمير ويوم وصلوا .. مالقوا البل
وشافوا راجح مذبوح ... !!

وسألوا الرعيان وخبروهم باللي صار!؟

وأخذتهم الحميه لبني عمهم رغم العداء اللي استمر عشرين سنه بينهم..!!
وانقهروا لقتل فارس مثل راجح ..!!

مع انهم هم اصلا ً جايين عشان ياخذونها ....!!!!!

ولحقوا الروله بالخريشا .. يبون ثار راجح..!!
وهم يرددون .. راجح ياخفيف الدم .. راجح ياخفيف الدم..!!
ولحقوه الروله وقتلوا الخريشا .. واللي معه ..!!

وعادوا بالأبل لأبن سمير ...!!

فتصالحوا وتصافوا بعد العداء الطويل..!!

وجيتكم منها سالم غانم وانا ذياب بن غانم!!

============================

1) كان الروله قد تصالحوا مع الدولة العثمانية ..بعد حروب بينهم وبينها ,
في زمن الدريعي بن شعلان الذي شكل حلفا ً الهدف منه انتزاع سورية من يد الخلافة العثمانيه.

2) الخطيبه : هي الشيخه حربة بنت فارس بن مزيد الملحم بنت شيخ قبيلة الحسنه من عنزة , كانت قد فتنت الناس بجمالها ..!!..مما سبب المتاعب لأهلها .. أذ انها كل مارفضت خطيب من شيوخ القبائل جرد جيشا ً وغزا عليهم .. يريد أخذها غصبا..!! .. ومن أكبر المعارك التي حدثت بسببها المعركه التي جرت بين والدها والباشا .. عندما رفضوا تزويجها له , وعلم بأنهم زفوها لمحمد بن سمير .. فأراد طردهم من سوريا وارجاعهم الى نجد , وجرد جيشا عظيما جدا لذلك .. ولكنهم هزموه وقتل الباشا في المعركه.

لقبها الناس بالخطيبه لأنها أول فتاة متعلمه في البادية وكان الأمر عجيب في ذلك الزمن ... بنت ومتعلمه !! .. ومزيونه .. كانت مسويه زحمه من قلب...!!



يــــــتـــــبـــــــــع ...

[خالد الطلاحين]

5- لقد اجمع جميع المؤرخين على ان قصة ( ماجد الحثربي ) هي اشهر قصه من قصص الدخيل

من عادات العرب انهم ملتزمين ومتمسكين بكل العادات الطيبة ولوا كان بينهم

مشاكل ولديهم احتفاظ على الصديق وعلى الجار وعلى جميع هذه العادات ، فهذه

قصيده ،،، ولها قصه وهى كما ذكرت لماجد الحثربي وماجد من العليان من الخرصه

من شمر ، وفي إحدى السنين تجمع ثلاثة قبائل على ارض متوفر فيها المياه والمرعى

، وهى ( شمر وعنزه والظفير ) وكانت كل قبيلة تريد هذه الأرض،وكان بين هذه القبائل

معارك وحروب وكل قبيلة كانت سالبه من القبيلة الأخرى ابل وحلال وكل قبيلة تريد

الثأر من القبيلة الأخرى فإن اجتمعت هذه القبائل سوف تقوم معارك مره أخرى ،

فأجتمع رؤساء القبائل الثلاثة وهم ( شيخ شمر مطلق الجربا ، وشيخ عنزة بن هذال ،

وشيخ الظفير دغيم بن سويط ) واتفقوا على صلح ونص هذا الصلح على عدم قيام

معارك بين القبائل،وأيضا إذا تخاصم رجلان من أبناء قبيلة واحدة وقام أحد المتخاصمين

بقتل أو ضر خصمه وهرب واستنجد بأحد القبائل الثلاث فإنهم لا ينجدونه ويرد إلى

شيخ قبيلته أي( محد يزبن أحد ) ، و كان يسمون البدو هذا الصلح بــ ( فرش البيوت )

فاتفقت القبائل على هذا الصلح إلى أن ينتهي ماء هذه الأرض وترجع الأمور كما كانت .


فنزلت القبائل الثلاث هذه الأرض ، وكان ماجد من قبيلة شمر ، وكانت هوايته هي

الصيد ( القنص ) وفي كل صباح يذهب إلى الصيد مع طيرة ويصطاد وماجد لم يكن له

أخوه وأبوه متوفى ليس له إلا أمه ، وفي إحدى الأيام خرج ماجد كعادته إلى الصيد ،

وكان أيضا من قبيلة شمر رجل يسمى مفوز التجغيف من العمود من الخرصه ، وماجد

من العليان من الخرصه ، أي يجمعهم فخذ الخرصه ، وكان عند مفوز أسير فما حدث

من هذا الأسير إلى أن هرب وقصد بين ماجد ، فلحق به مفوز وقبل أن يدخل الأسير

بيت ماجد سحب سيفه مفوز وقطع ساق الأسير وطرحه دون بيت ماجد بعشرة أو

ثمانية أمتار فخرجت عليهم أم ماجد وحاولت أن تتحدث معهم لإرجاع الأسير فرفضوا

ذلك ، وكان من عادة البدو أن إذا طرح الدخيل دون البيت تقوم المرأة بمسك حديده

بحجم كف اليد وهى التي تضرب بها وتاد بيت الشعر ( الصفاة ) وترميها ، إذا وقعت

هذه الحديدة وراء الدخيل هذا يعني انه من محارم البيت ، وإذا وقعت دون الدخيل ،

هذا يعني انه ليس من محارم البيت ، فعندما رمت أم ماجد هذه الحديدة وقعت وراء

الدخيل ، فقالت اتركوه انه من محارم البيت ، فلم يردوا عليها وتركوها واخذوا الأسير ،

فما حدث من أم ماجد إلا أن رمت بيتها وهدمته ، فعندما رجع ماجد في آخر النهار

ومعه الخيرات ، فنصدم عندما رأى البيت مهدوم فقال لامه لماذا رميتي البيت ، فقالت

البيت الذي لا يحمي الدخيل لا يبقى فقال ماذا حدث فروت له القصة ، فما حدث من

ماجد إلا أنه لم يستطع ان يرى مفوز يسرح ويمرح امام عينيه وهو لا يستطيع ان يفعل

شئ ، فرحل عن قبيلته وشد على ذلولة واخذ اغراضة واخذ امة ومشى إلى ديرة

خوالة عمر وزيد المدلاة ونزل عندهم وبالة مشغول يريد أن يأخذ حقة الذي سلب في

رابعة النهار بنظرة هو رغم علمة بالاتفاقية ولكن عجز أن يعيش مهانا وبيتة لم يحمي

الدخيل وذهب إلى خواله وهم ( الفوارية ) عيال عبيد الفواري فهيد وعمر فرسان

مشهورين ، وقبل أن يصلوا لهم قال ماجد لامه أن لا تخبرهم بالأمر الذي حدث لأنه لا

يريد أن يضايقهم ، فنزل عليهم ورحبوا به ، وجلس عندهم أيام ، وكان في كل صباح

يأخذ طيرة ويجلس على أعلى الجبل ولا يصطاد رغم وفره الصيد في تلك المنطقه ،

إلى أن ينتهي النهار فيرجع إلى بيته ، فعندما رآه خاله عمر وماجد مشتت الافكار

وظاهر على وجهه علامات الحزن ، قال له ماذا بك يا ماجد فقال له ماجد هذه عادتي

ليس بي شيء ، وكان ماجد على قدر كبير من الجمال فقال خاله ربما انه عاشق ،

وماجد كان شاب على اوله ، فأرسل ابنته التي كانت أيضاعلى قدر كبير من الجمال

لتقوم بامتحانه وذهبت إلية وحاورتة حوار العشاق لكي تعرف مابة لكنة اكتفى بقولة

(ماني اللي ببالك سلم الله رجالك) بدون ادنى اهتمام بها فرجعت البنت إلى والدها

وقالت لأبوها ماجد مشكلتة ما هي مشكلة عشق ماجد مشكلتة أخرى ، وعند رجوع

ماجد في الليل ، أتاه خاله واكثر عليه النشده حتى اجبرة بأن يقول ما به ، فمسك

ماجد الربايه وبدأ ينشد :





يا عمر ياالمدلاة يـا نـازل الخـوف = اذهبتنـي وانـت تنشـد لـك أيــام
يا خو فهيد اللي بك الطيب ما صـوف = والكل منكـم يشبـع الطيـر لا حـام
يا اللي على كل الجماعة بكـم نـوف = عذبتنـي وانـت تنشـد لـك أيــام
ما تشوف حالي كنهـا حـال ملهـوف = والا العلي اللي علـى الـزاد صـوام
ولو قربو عندي من الـزاد بصنـوف = وفوقـه فقـار وسيـح الـزاد بيـدام
ولو حنطة البلقا مـع تمـرة الجـوف = مـا تقبلـه نفـسٍ عليهـا الطنـا زام
ولو عرضولي لابس الخصر وشنوف = بارض الخلا عن دار كفر(ن) والاسلام
لو صوتو باللة وامانة عـن الخـوف = مابية لو انـة علـى الـروح عـزام
شفي مفوز شمعـة الغـوش منقـوف = خيالهـن وان جـن بعثعـث ورضـام
خيالهن وان جن مع الجـزم زفـزوف = مثل الحباري عن شفا الطيـر خـرام
اللي كساني ثوب اسود وانـا اشـوف = خلة يقع في سهر عينـي وانـا انـام
ومن عقب ماني قنب صرت انا صوف = اجـود للحضـر المقيمـيـن فـحـام
وان جيت لجلس لابتي تقل ما شـوف = اقلـط الغتـره علـى الوجـه قــدام
وحنا على حرب المعادي بنـا نـوف = امر من طعم الشـري عنـد الالـزام
شفي زبون اللي من الحصن مجلـوف = قرمٍ ويروي شـذرة السيـف لا هـام
اقطع عليه النزل طوف ورى طـوف = واقلـط عليـة بربعـة البيـت قـدام
ثـم الهبـة بمصقـلٍ يبـرد الجـوف = مـا صوغـه عنـد الصنانيـع بلحـام
اما عليـة البيـض يصفقـن بكفـوف = والا فلا يمشـي علـى كـل الاقـدام
وان ما سويـت فـي حـد مرهـوف = وجهي مـع الخفـرات دقـوه بوشـام






وفي الصباح الباكر ركب ماجد ناقته ورجع إلى قومه الاولين ونزل عليهم في الليل ولم

يره أحد ونزل على عمته ، فقالت له عمتة ما الذي اتا بك ياماجد قال اريد أن آخذ

حقي الذي سلبه مني مفوز ، قالت عمته أن التجاغفى متوخون الحذر ويعلمون انك

سوف ترجع ولكن ارجع إلى خوالك وانسى ما حدث ، فقال ماجد لم آتي هنا لإرجع ،

وفي الصباح خرج مفوز إلى ابله لكي يسقيها ، وجاء بحوض ممتلئ من الماء ، وبدأ

يسقي ابله ، فقال ماجد لعمته ، اعطيني ثياب امرئه ( عباة وبرقه ) ولبس وذهب اليه

ووضع سيفه في ثيابه وجائه وعندما اقترب اليه اذ هم ثلاثه فايز ومفوز وفواز وهو يريد

مفوز فجائة واقترب منه وكانت ساق مفوز ظاهرة فسحب سيفه ماجد وضرب رجل

مفوز وقطعها ففر ودخل بيت بن هذال شيخ عنزه ، وعرفت شمر بهذا النبأ فقام شيخ

شمر مطلق الجربا ونزل على بن هذال وقال له ، ماجد الحثربي عندك ونرى انك لا تريد

أن تعطينا اياه ، فقال بن هذال اين هو قالوا دخل عند النساء فقال هيا يا ابنتي

اخرجي من في الداخل فقالت بنت بن هذال يا ماجد ابي لا يستطيع أن ينقض العهد

فذهب إلى ابن سويط لربما ينفعك ، فقربت له إحدى الخيول وركب عليها ماجد وفر

ودخل بيت ابن سويط ، فقال بن هذال اين الرجل قالت فر ودخل بيت بن سويط ، فقام

دغيم بن سويط ودخل ماجد في بيت لامه كانت راجعه من الحج وكان البيت صغير

حتى انهم كانوا يسمونه البويت ، فجائوا شمر إلى بن سويط وقالوا له ، يا بن سويط

ماجد دخل بيتك ونرى انك لا تريد أن تسلمة لنا اين العهد الذي بيننا ، قال دغيم يا

شمر ماجد فعلاً دخل بيتي ولكنه دخل البويت والبويت هذا لم يدخل العهد ( لان صاحبة البيت كانت في

الحج ، ولم تحضر الحلف والعهد ) ، قال الشيخ مطلق يا دغيم هذا الكلام ليس له معنى نحن بيننا

وبينكم عهد آما أن تردوه لنا

أو ننقض العهد ، فطلعت عليهم أم دغيم وقالت يا دغيم قال نعم قالت ماجد شاب

صغير على اوله ، وإذا سلمته لهم لاقطع الثدي الذي رضعتك منه ، فقال دغيم (

فكوني من شركم يا شمر ) فقالوا له عليك مردود النقا ( اشارة للتحدي ) فقال

ظهورهن ما برين ( ظهور الخيل ) ما أن قالوا هذا الكلام حتى اتفضوا وقام كل رجل

ينهب من الآخر وكل من له ثأر عند الآخر اخذه منه وقامت معركه ولكن السويط تجمعوا

على ماجد وانقذوة ، وبعد هذا انتقض العهد وتلوث الماء الذي كانوا يشربون منه ،

فرحلت القبائل باحثه مرة أخرى عن الماء والمرعى ، آما ماجد فقال لابن سويط اريد

منك أن ترسلني إلى الشيخ فنيخ ابا الميخ ( فنيخ ابا الميخ من الفضيل من عبده وكان

يدخل بالباطل (( يدخل عق ولا يدخل حق )) أي إذا جاءة الدخيل يقول له إذا انت

دخيل عق فأنا ادخلك وإذا انت دخيل حق فالجميع يعطيك الحق ) واوصلوه إلى ابا

الميخ وارسل ماجد إلى أمه وجاءو بها وارتاحت نفسه وهنئ نومه وقال هذه القصيد

يمدح بها ناس ويسب بها ناس :





ياراكب حمرة من الهجـن حايـل = مبرية الذرعـان حمـرة سجلـة
حمرة شادي ممرسـات المحايـل = وان سل مخطرها مع البيـر ولا
تلفي على الحبلان هـل النقايـل = عيون التيوس مرضعيـن الاسلـه
بالعون مـا فكونـي والاد وايـل = ابشـر دخيـل بيوتهـم بالمذلـه
ما ضاليي غي السويطات ضايـل = دغيم ثنى بالسيف دونـي وسلـة
السويطات ماهم من هزال الحمايل = من ماكر يفرس من الصيد جلـة
السويطات يعطون المهار الاصايل = المعرقـه وعنانهـا زودتٍ لــه
واخو دغيما القرم وافي الخصايل = دخيلهم مـا يمشـي الحـق للـة
ومنهم نحرنـا مدحميـن الدبايـل = ومن جيتهم ما طب قلبـي مذلـه
واليوم احمد اللة بهـاك المسايـل = بايمن زرود ونـازل عثعـثٍ لـة
وارعى بضل عصيل ولاني مسايل = عنـد المزينـي مطلـعٍ شذرتلـة
ومانش ما لمـت عليـة القبايـل = ياكود ما رب المـلا صـافٍ لـة
ولاسلت عن راس بة الزوم طايل = ياكود سعدون وانـا مجلـيٍ لـة


عصيل هو سيف فنيخ ابا الميخ ، وسعدون ابن عريعر سمع بقصيدتة وارسل عليه مراسيل يستأذنون معزبه لكي يذهب معهم لابن عريعر لاعجابه به وفعلا ذهب معهم تكريما له ولمراسيله


إتمنى وفقت بالنقل .. فسمحولي اذا كان في أخطــاء بالنقل ,,



تحياتي ,,
خالد الطلاحين